En la edición española de su libro sobre Farías añadía la réplica a algunas críticas que la versión portuguesa recibió, entre otras las que consideraban fascista a Brito, a lo que Elías respondía que “[e]l fascismo, en cualquiera de sus formas nacionalistas, racistas o catolizantes, no es más que concepción totalitaria, de cuño hegeliano y opuesta al sentir de la Tradición de nuestros pueblos; cuando Farías Brito abre puertas al estudio remozado de la Tradición brasileña, lejos de allanar caminos al fascismo le dificulta la entrada; porque no hay nada más contrario al fascismo, ni siquiera el liberalismo democrático o el marxismo bolchevique, como el pensamiento político de la Tradición de los pueblos hispanos” (Las doctrinas políticas, 1953, pp. 188-9).

Elías de Tejada analizó la historia de las formas e ideas políticas buscando aquellos elementos que mostraran la esencialidad de un grupo de naciones unidas por una tradición común. Su providencialismo supuso el argumento en torno al cual se articularon las figuras analizadas a partir de un rigor documental que asumía la perspectiva político-doctrinal tradicionalista que lo guiaba. La atención prestada al mundo lusófono no era sino la voluntad de ilustrar la amplitud de una idea global de carácter trascendente y su repercusión en todos los ámbitos, desde la alta política hasta la literatura, el pensamiento y la religión.

Bibliografia activa: Las doctrinas políticas en Portugal: Edad Media, Madrid, Escelicer, 1943 (ed. aumentada: La tradición portuguesa. Los orígenes (1140-1521), Madrid, Actas, 1999); O racismo. Breve historia das suas doutrinas, Lisboa, Promo Domo, 1945; As idéias políticas de Gil Vicente, Lisboa, Pro Domo, 1945; A sátira política em Portugal durante o século XV, Lisboa, Pro domo, 1945; Las Españas. Formación histórica. Tradiciones regionales, Madrid, Ambos Mundos, 1948; “Raimundo de Farias Brito na Filosofía do Brasil”, Revista Portuguesa de Filosofía, 6/3, 1950, pp. 269-291; As doutrinas políticas de Farias Brito, São Paulo, Ediçòes Leia, 1952 (ed. española: Sevilla, Escuela de Estudios Hispano-Americanos, 1953); “António Ferreira en la filosofía política de la Contrarreforma”, Revista Portuguesa de Filosofía, 11/3-4, 1955, pp. 595-606; Con Rafael Gambra y Francisco Puy, ¿Qué es el carlismo?, Madrid, Escelicer, 1971; Historia de la literatura política de las Españas, Madrid, Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, 1991.

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