A começar pelas suas origens belgas em 1913 (Alma portuguesa) e depois a publicação coimbrã (Nação portuguesa), pelos cadernos de Mariotte, passando pelas dissertações de António Sardinha e Hipólito Raposo à Faculdade de Letras de Lisboa (1915), e sobretudo vincando a inspiração que os integralistas buscam na Action Française de Charles Maurras, mostrando ser uma cópia quase textual do modelo francês. Mesmo Joana d’Arc terá sido vertida por Nun’Álvares. “Sem a Action Française não haveria Integralismo Lusitano, sem Maurras não haveria Sardinha.” (O Integralismo..., I, p. 114) Expõe o movimento como “tradução integral do receituário francês.” (Ibid., p. 116) Para passar aos conflitos internos aos monárquicos, rompendo este grupo absolutista e anti-parlamentarista com o lugar-tenente de D. Manuel II e depois com o próprio rei – que se mantinha fiel à Carta Constitucional do liberalismo que jurara. Com apoio nas críticas que nos anos 20/30 o Integralismo merecera a António Sérgio e a Raul Proença. E vincando os aspectos racistas e violentos (“terrorismo branco”) das propostas de acção desse agrupamento que queria instalar em Portugal um regime de nacionalismo integral e monárquico, antes de mais.

De doutrinário o grupo passa à acção, criando a Junta Central do Integralismo Lusitano, embrião de um partido político (que sempre negará ser por combater os partidos) que se lança em agitação permanente. Para o que editam o jornal A Monarquia, em 1917, de uma rara violência verbal. Para depois os homens do Integralismo se empenharem com Sidónio Paes e serem parte essencial da Monarquia do Norte, a Traulitânia e em Monsanto. Porque durante o dezembrismo tinham ocupado lugares fulcrais na administração e no exército. E demonstrando a germanofilia e a traição de integralistas durante a Guerra de 1914-1918. Um volume, o 3º, é dedicado à acção dos integralistas no seio da causa monárquica e à desagregação desse partido que daí resultou, fruto de “eternas discussões pessoais e vendetas odientas.” (O Integralismo..., III, p. 29). Principalmente relatando o corte e o afastamento com o pretendente exilado D. Manuel II. Juntando-se os integralistas aos miguelistas, escolhendo como pretendente ao trono D. Duarte Nuno. “As rivalidades e os ódios entre monárquicos assumiram, então, proporções inauditas.” (O Integralismo..., III, p. 141). Sem CF hesitar em mostrar contradições e absurdos das posições de alguns doutrinários monárquicos como António Sardinha, Fernando de Sousa (Nemo), Hipólito Raposo ou Alfredo Pimenta. Sem excluir Paiva Couceiro, que diz ter sido “pela sua acção atrabiliária, um dos mais perniciosos agentes de desordem nacional e de agitação (...).” (O Integralismo..., III, p. 252). Este procurará aliar a doutrina integralista com os partidários de D. Manuel II, o que ainda acentuará as cisões no interior dos realistas. Roturas que os pactos de Dover (1912) e de Paris (1922) não conseguiram colmatar. Para CF, todavia foi a doutrina e a acção integralista que pela divisão que introduziu nas fileiras dos seus partidários que tornou inviável a restauração da monarquia.

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