Foi nomeado Comendador da Ordem de Santiago, Cidadão honorário de Braga com medalha de ouro da cidade e Cónego Honorário da Catedral de Braga (1948).Foi Prémio da “Académie des Inscriptions et Belles Lettres”

P.D. foi discípulo e colaborador dos mais eminentes historiadores, linguistas, canonistas e eruditos que revolucionaram a história oriental, da antiguidade tardia e da Idade Média. Aplicou e desenvolveu temas e metodologias, em cruzamento de saberes, primeiro em Roma, depois na Polónia e finalmente em Portugal.

Como ele mesmo escreveu (em A Sé Velha de Coimbra…), “o método e as ferramentas do historiador são as mesmas nas margens do Mondego, nas do Ródano, do Tibre ou do Vístula”: a história vive de comparações e de paralelos.

Nos estudos que desenvolveu nos anos em que permaneceu em Portugal (tal como sucedera na Polónia), P. David tira partido da sua vasta formação (histórica, arqueológica, linguística, litúrgica…), conjugando-a em estudos pioneiros, que renovaram a historiografia portuguesa, sobretudo a que diz respeito ao processo de afirmação da nossa identidade nacional, aos primeiros tempos da monarquia e ao estabelecimento da rede eclesiástica no nordeste peninsular e norte e centro do país. Torcato de Sousa Soares escreve que foram os estudos de P. D. que colocaram Braga no merecido lugar de grande metrópole do ocidente. De frisar a já referida opinião de Lopes de Almeida: que os seus estudos permitem afirmar que os portugueses são herdeiros da “consciência política” e dos valores éticos dos habitantes de Portucale dos finais do século IX.

A ele se deve o incentivo a então jovens historiadores (como Avelino de Jesus da Costa) para profundo trabalho arquivístico, realizado com o auxílio de bolsas de estudo que o Instituto de Alta Cultura providenciava a seu pedido. A integração em várias sociedades científicas portuguesas e as distinções honoríficas falam da projecção pública dos seus estudos. Continua intacta a informação, teses e hipóteses levantadas nas suas obras e continuadas pelos seus amigos ou discípulos (Avelino de Jesus da Costa, Torquato de Sousa Soares…) e pelos discípulos destes. Talvez porque, como ele mesmo escreveu, juntava o sentido crítico à investigação histórica, “pois o melhor crítico será o historiador melhor informado, em abertura e em profundidade” (A Sé Velha de Coimbra…).

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