De esta forma, sus relatos derivaban de una concepción bíblica de la creación y del origen del hombre. Así, España, formando parte del paraíso, tuvo entre sus primeros habitantes a Adán y Eva. De la península ibérica surgieron como un fecundo útero un árbol de civilizaciones –“Tarragona es la primera corte del mundo (…)”-, mientras que la romanización no fue más que negativa dado el carácter prematuro de la civilización ibera. Conforme avanzaban los siglos, cada vez que renacía el espíritu ibérico España realizaba grandes empresas. De esta forma, Patxot se oponía al canon historiográfico oficial, que apuntaba a los godos, primero, y a los astures, después, como gestores de la primera unidad política española y de la reconquista posterior contra los musulmanes. Visto así, si los españoles comenzaron a rechazar la invasión musulmana fue porque se comportaron como iberos, esto es, a partir de las individualidades de ceretanos y jacetanos (en el Pirineo catalán y aragonés), navarros, vascones y cántabros. Nuestro autor criticaba el afán centralista de cántabros y asturianos al querer apropiarse de lo español, tendencia que luego heredó Castilla. En realidad, Patxot no formaba parte más que de una secular tradición de batallas por la memoria peninsular entre juristas castellanos y catalanes o aragoneses, por el monopolio del relato histórico. Para unos, el origen se fraguó con los godos (siglo VI) y luego con el mito de don Pelayo (siglo VIII), mientras que para los catalanes su legitimidad derivaba del imperio carolingio a finales del siglo VIII. No obstante, en el caso singular de Patxot, el origen étnico de los españoles era anterior, ibero.

¿Cuál fue la relación de Fernando Patxot con Portugal? En un compendio de libros de viajes de diversos autores, Fernando Patxot introducía su propia visión sobre las características económicas y sociales del Portugal coetáneo; determinaciones que no se podían entender sin conocer su evolución histórica. Las páginas publicadas con el título El Universo. Descripción general de la tierra e historia de los viajes… (1849), revelan los juicios y representaciones que tenía sobre Portugal. En primer lugar, Patxot se oponía a la imagen negativa del atraso portugués que tanto abundaba en los relatos de escritores y viajeros. Lisboa todavía era una de las ciudades con más comercio y sus posesiones coloniales eran considerables, de manera que colocaban Portugal como uno de los estados más vastos del globo. No obstante, las buenas oportunidades del mercado exterior no eran aprovechadas debido a los déficits internos, las malas comunicaciones, la descuidada instrucción pública elemental, la crisis de la hacienda y la deplorable imagen de su monarquía. A ello se había sumado el modo concreto cómo se había realizado el cierre de conventos y el papel de la aristocracia durante la reciente revolución liberal.

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