Com igual interesse (mas com a estranheza que só pode acompanhar o leitor contemporâneo) se lê a sua análise etnográfica do reino de Portugal. Bertolotti recorre às narrações do literato piemontês Giuseppe Barretti (A journey from London to Genoa, through England, Portugal, Spain and France, 1770), que manifesta sentimentos de profunda aversão contra a plebe portuguesa e a sociedade lusitana em geral, considerando-a uma realidade atrasada. Sobressaem também as descrições referentes à (numerosa) presença em território português de “negros”, verdadeiros “monstros”, que contrastam com a comum beleza do português branco, e que multiplicam a sua “desprezível” presença através da mestiçagem, causa de abastardamento e degeneração da raça branca e das famílias portuguesas (a seu ver, as uniões mestiças desviavam os portugueses da raça europeia) (t. III, p. 115-116).

Bertolotti só desenvolve a sua narrativa até 1811, data em que os franceses saem de Portugal. O que ressalta é que, ao contrário do que faz por exemplo Alphonse Rabbe na sua obra Resume de l’Histoire de Portugal, depuis les premiers temps de la monarquie jusqu’en 1823 (e Adriano Balbi, apoiante entusiasta do vintismo), Bertolotti enjeita analisar o período vintista. Numa nota feita à margem do capítulo XVII do tomo terceiro, quase inteiramente inspirado na obra de Durdent, Bertolotti faz um comentário depreciativo à narrativa filo-napoleónica daquele autor francês, criticando esse tipo de comentário. Avisa também que é escolha sua não continuar a escrever outra parte “più uniforme alla verità e più concorde al nostro sentire” (t. III, p. 101), por considerar ser uma “prudenza lodevole” não fazer juízos sobre acontecimentos contemporâneos. Esta posição de Bertolotti justifica, portanto, o facto de não analisar o período que marca o apogeu da revolução liberal (na obra de um autor como Rabbe, a visão apologética deste período ocupa um capítulo inteiro, com muitas referências às reflexões de Balbi). Mas esta posição de Bertolotti, de não alinhamento político, foi considerada de oportunismo (foi várias vezes acusado disso) mais do que de teor conceptual, como parece confirmar a sua atitude ao longo dos anos. Nunca teve intervenção política activa. Compreende-se por isso, que não hesitasse romper a unidade e amizade com outros escritores e companheiros.

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