Ficou da sua obra um intenso labor no magistério da economia política, matéria quanto à qual procedeu a uma incorporação de ideias recebidas de Friedrich List, do “ricardianismo” e dos “sistemas socialistas”, em particular de Karl Marx, bem como da tradição da chamada “escola histórica” (cf. “Origens do Socialismo”, 1874-5, Teoria Geral da Emigração... 1878 e Princípios de Economia Política, 1997). A sua obra sugere, quanto a alguns aspetos, um aparente ecletismo, o qual todavia traduz um esforço muito consciente de produção de um pensamento próprio, aberto a influências diversas, mas dotado de uma elevada coerência interna. A sua discussão da teoria económica é, antes de mais, inseparável do reconhecimento de uma componente de “dever ser”, de “eticidade” ou moral objectiva necessariamente associada às práticas económicas. Estando a economia política de Laranjo eminentemente inscrita no seu pensamento jurídico, em especial o relativo ao direito público, a sua obra constitui de facto uma variedade de “institucionalismo económico”, do qual se destacam as inferências explícitas em defesa do cooperativismo e da intervenção económica estatal.

Segundo Laranjo, dadas as nossas circunstâncias nacionais é necessário que os processos de industrialização sejam apoiados pelos poderes públicos, desde logo através da protecção pautal. Quanto a este aspecto, subscreve manifestamente (Teoria Geral da Emigração ... 1878) os pontos de vista da escola económica social, ou “economia nacional” de List e Carey. Desta corrente, para além do proteccionismo industrialista e da multifuncionalidade do organismo nacional, recolheu também a noção de precedência da perspectiva das forças produtivas sobre a dos produtos, bem como a tendência para pensar nos factos económicos em termos de reforço holístico. Estas ideias entroncam na eticidade característica do seu pensamento: da inexistência de indústrias num país, argumenta, é completamente ilegítimo concluir que não possa ou não deva havê-las. Não somente deve haver, como na verdade pode e tende a haver, precisamente em virtude da aproximação consciente ao bem de que os homens são capazes.

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | (Pdf)