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De tudo isto, devidamente apurado, sairá uma reflexão bem apoiada sobre o pensamento (e as mentalidades) no renascimento português, averiguada na sua projecção filosófica a partir da experiência e da perscrutação da natureza. Para JBC o Esmeraldo é uma obra-síntese (As fontes…, p. 153). Que procura caracterizar e integrar no renascimento português cuja especificidade busca compreender. Porque o “facto essencial” e central é, tem de estar, nos grandes descobrimentos. Porque há que analisar “a literatura portuguesa de viagens dos séculos XV e XVI, e a literatura científica e técnica a esta associada” (O Renascimento…, 1980, pp. 13 e 17). Porque é na filosofia subjacente que a inovação cultural e mental se revela, que não nos textos dos chamados filósofos humanistas, sempre apegados às lições dos mestres da Antiguidade. Ora a aprendizagem agora não era desse pensamento que decorria mas do que observado, do visto, do experimentado.
Regressado finalmente a Portugal depois de uma ausência de um quarto de século e de quase quinze anos de exílio, preparava-se o historiador e o cidadão JBC para publicar um conjunto de quatro ou cinco pequenos volumes que levariam o título geral de Para Uma Explicação de Portugal. Como historiador começara por mostrar a diferença entre os cronistas e os historiadores cultores da história-ciência, sendo que o primeiro que deixou de escrever crónica foi Alexandre Herculano, que muito admirava. Nessa obra situava uma ruptura epistemológica (conceito althusseriano que adoptava), para enveredar pelo método científico. O primeiro historiador português – ou em Portugal. Porque as Luzes europeias já haviam tido no século XVIII Voltaire e Condorcet como críticos e precursores, para depois nos século XIX com Michelet a história se afirmar definitivamente. Outros exemplos pode apresentar, como Thierry e Guizot, já em plena visão da história como sendo não dos grandes homens mas da sociedade como um todo. O que será fixado depois cientificamente com o materialismo histórico de Karl Marx e Friedrich Engels. (Da História-Crónica à História-Ciência, 1972).
