E se a sua mensagem racista (ius sanguinis) não passou para o discurso da historiografia oficial (A. Pimenta, C. Beirão, J. Ameal), não foi só por afrontar a visão imperial e colonialista (o ius soli) do Estado Novo, mas porque o próprio AS na última fase, após 1921-22, reavalia e restringe os seus articulados, em particular o judaísmo e a pretensa aliança maçónica, de qualquer modo sempre considerados promotores da civilização faústica, moderna e utilitarista do capitalismo da usura e dos juros – o ideal dos fariseus, no idioma de AS («Ocidentalismo e Cristianismo»; NP, IV, t. I, n.º 4; 243-45), que subvertera os fundamentos «espirituais», leia-se teológicos e escolásticos, da «civilização ocidental»: “Senhores do Petróleo e da Hulha o seu imperialismo – o imperialismo dos anglo-saxões enfarrusca e deprime o viveiro de energias admiráveis, saídas da Península com os seus navegadores e missionários”.

AS acasala assim o velho providencialismo monástico das crónicas e o credo taumatúrgico das epopeias, reactualizando as categorias metafísicas tradicionais (infinito, tempo, fatalidade, teleologia) com os modernos conceitos de meio e evolução e até de determinismo rácico e fixismo sociológico, “indispensável método de trabalho e de crítica”, que julga ler em Teófilo Braga, «mestre da contra-revolução», o louvado teorizador de um positivismo comtiano ordeirista e hierarquizador, mas impugnando no autor da História da Literatura Portuguesa o “inferior azedume jacobino pela dinastia de Bragança” e as “dogmáticas convicções republicanas” (Glossário dos tempos, 1942; 124). Porém, o apelo a qualquer determinismo histórico abalroava as teses heteronómicas e providencialistas e a sua base materialista contendia com o alicerce teosófico e messiânico que o integralista avoca. As teses do eterno retorno fundem-se num sistema de crenças radicais que, em nome de um passado mitificado, pretendem a sua reactualização num dever-ser: o devir é pois a superação no curso histórico do hiato no plano providencial que a Modernidade e as revoluções do século XVIII e XIX haviam corrompido.

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