No discurso do escritor devemos destacar as seguintes vertentes: amor da tradição, desprezo pela “populaça”, apologia do governo forte de elites e crença na desigualdade natural. Relativamente à tradição não se trata da tradição tal como ela foi teorizada, entre todos, pela pena de Herculano. Para este havia uma tradição legítima (Idade Média) e uma ilegítima (absolutismo). Para Soriano a tradição assume o sentido linear da história que o país foi construindo, ao longo dos séculos, desde a sua fundação, abruptamente interrompida pela revolução liberal. No seu discurso a primazia, na acção política, deve caber à ponderação da realidade e da experiência e não “às teorias abstractas do governo parlamentar”. O escritor aceita a necessidade de reformas, que prefere designar por “salutares melhoramentos”, mas, na condição de que “as reformas não sejam piores do que o existente”. No seu entender, o liberalismo não seguiu esse preceito. As classes médias perpetuaram os “antigos abusos” (História da Guerra Civil…,1866-90, vol. XVII, p.361), e o escritor chega a afirmar preferir “o despotismo ilustrado dos reis ao despotismo de certos liberais”(Ob. Cit., vol. XI, p.XIII).

O desprezo pelo “populaça” é outra constante nas suas páginas. Trata-se de um sentimento partilhado por muitos escritores seus contemporâneos, a começar por Herculano (Fátima Sá, “Pueblo”, p.1234). Soriano distingue duas categorias: a “classe média”, principal apoiante do sistema liberal - objecto de crítica contundente pois é do seu seio que sai o grosso dos políticos liberais - e a “populaça”, “baixo povo”, “plebe” ou, ainda, “últimas classes”. O desprezo em relação a estas justifica-se por serem detentoras dos “piores vícios”, em particular a sua apetência inata pela anarquização da sociedade. Para obstar a tal, o único antídoto é um governo forte, composto por homens pertencentes às “classes ilustradas”. O apelo de Soriano para a constituição de governos fortes é muito precoce na sua obra (Utopias…,1858, pp. 93-94). A caminho do final do século volta a advogar a mesma necessidade de governos de “homens de saber, de fortuna, de experiência” (História da Guerra Civil…, 1866-90, vol. XII, p.18). Subjacente ao desprezo pela “populaça” está a ideia de que a desigualdade natural é um dado imutável. Se liberais como Herculano e outros concebem a desigualdade não como um mal irremediável, um dado inato, mas algo que poderá ser modificado, nomeadamente através da educação, Soriano não alimenta nenhuma expectativa em eliminá-la ou mesmo minorá-la (Ob. Cit., vol. XI, p. XI). Há nele um ressentimento face ao mundo, aliado a uma incompreensão das sociedades modernas, que o leva a confundir a crescente intervenção de sectores cada vez mais amplos da população na vida política com desordem e anarquia. Esta visão é alimentada pelo seu pessimismo antropológico, segundo o qual as paixões ruins dominam todos os seres humanos, tendendo a agravar-se quanto mais baixo se desce na escala social (Ob. Cit., 3ª época, tomo II, parte I, p.18).

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | (Pdf)