A última – um comentário ao opúsculo do Marquês de Alorna sobre os presos da Junqueira – constitui um libelo contra o pombalismo, o vintismo, o cartismo e a república, assim como contra a maçonaria e o jacobinismo e suas raízes e defensores. O teor destes comentários assinalava, no entender de Caetano Beirão o espírito contra revolucionário e desassombrado do autor e dos seus aliados contra a alteração da ordem tradicional e dos princípios que haviam desde sempre identificado Portugal. Sensível ao que desde sempre ouvira defender, fê-lo seu, incentivando a sua adopção: “Tomem o partido dos nossos maiores, contra o partido dos nossos pais” – (Idem, p. 183).

Monárquico de alma e coração, dedicou a vida à defesa da monarquia com uma fidelidade que não conheceu tréguas. Discípulo dilecto de Alfredo Pimenta, acompanhou-o como militante do Integralismo Lusitano conhecido pela sua orientação antiliberal, antiparlamentar, nacionalista e monárquica. O mesmo ideário levou-o a aceitar ser director da Juventude Monárquica de Lisboa e a integrar a Junta Directiva da Acção realista Portuguesa. O desejo de participar de forma directa e interventiva na vida política conduziu-o ao hemiciclo da Assembleia Nacional, onde ocupou o lugar de deputado entre 1949 e 1957. Esteva presente nas sessões das legislaturas V e VI, eleito respectivamente pelo círculo de Lisboa e pelo de Beja, tendo sido escolhido numa e noutra para a Comissão de Educação Nacional, Cultura Popular e Interesses Espirituais. Foram escassas as suas intervenções parlamentares, sem grande relevância, embora significativas quanto ao seu modo de pensar e do meio em que ideologicamente se integrava. Prestou homenagem ao rei D. Carlos, a Alfredo Pimenta e a António Cabral por ocasião do seu 90ª aniversário e a quando do seu falecimento. Expressou desagrado por o dia 8 de Dezembro não ser feriado nacional dado o significado da efeméride e aproveitou a ocasião para se manifestar sobre o critério a seguir para a respectiva escolha. No seu entender, os feriados eram expoentes da unidade nacional e, como tal, deviam consagrá-la, afastando as datas representativas de lutas fratricidas do calendário do Estado empenhado em a salvaguardar. Assim, justificava-se que os dias 24 de Agosto e 8 de Maio fossem festejados, mas não o 5 de Outubro e o 31 de Janeiro (Diário das Sessões, 10.12.1949, pp 34-36).

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