Ou seja, abstracção e concretização entrelaçam-se num todo único para o entendimento do devir histórico e, como não podia deixar de ser, na avaliação da situação política do tempo. Apesar do apoio a Salazar e ao salazarismo, entendia que a missão deste, só seria completa com a restauração da monarquia pura, isto é, desligada das ideias e do ideário da Revolução Francesa e da maçonaria que haviam encontrado eco no liberalismo, pois só aquela correspondia, como se tem vindo a assinalar, à identidade nacional, ao longo dos séculos afirmada.

Contudo, paralelamente à exaltação do passado, adoptou ideias próprias da contemporaneidade. Considerou a História como uma ciência, pertencente ao quadro das ciências morais, tal como a sociologia e a política, admitindo a existência de leis próprias, com carácter de permanência, de objectividade e de verdade. A noção de verdade histórica decorria da concepção de sociedade como um organismo regido por elas consideradas tão verdadeiras como as que regiam os astros, a vida dos animais, a reacção dos componentes ou a oferta e procura dos mercados. Enquanto “grandes hipóteses verificadas” (Uma campanha tradicionalista, p. 120), permanentes, universais e irrecusáveis, “enquadravam “ os factos, estes sim, mutáveis e efémeros. Deste modo a História, correspondendo à vivência da sociedade, relatava os factos sem ignorar as leis que a regiam. O historiador, assumiria, assim, necessariamente uma atitude crítica e não neutra relativamente ao acontecer, rejeitando arbitrariedades ao analisá-lo. Revertendo este modo de pensar para o que afirmara sobre o milagre de Ourique e as Cortes de Lamego, a coerência levava a repudiar o seu carácter mítico a favor da aceitação como facto real. Este seria, assim, o entender de Caetano Beirão ligando, mais uma vez tradição e modernidade.

Deste modo, o historiador nunca se confundiria com o jornalista, assim como a História se distinguiria da reportagem jornalística e ainda de “folhetinescas narrativas” saídas da pena de “historiadores suspeitos” por serem ou sectárias, ou apaixonadas, ou por romancearem os acontecimentos, ou por se submeterem aos ditames dos partidos. Neste sentido, observava: “Estamos num tempo. Em que não se deve brincar com a História” (Prefácio, Amador Patrício, Grandes reportagens).

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