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Historiador esencialmente humanista (consideraba fundamental la recuperación del hombre como motor de la historia) y defensor de la llamada historia événementielle practicada por la historia política y la biografía, en su particular reflexión sobre la imparcialidad y la verdad, Pabón consideraba que: «Tomar partido no es renunciar previamente al conocimiento de la verdad, sino averiguarla con rectitud y ponerse a su lado con decisión. Huir de la inhibición “imparcial” no es mentir, sino buscar la verdad y defenderla (…). Y esto no es sectarismo, forma elemental y estrecha de la mentira». Construida la narración sobre la base de una abundante bibliografía, a lo largo del libro estaba muy presente el primero de los grandes temas historiográficos que desarrollaría a lo largo de su carrera: la consideración de Portugal como complemento histórico de la realidad española. Una propuesta de interpretación marcada por la doble tarea histórica y política que suponía, por un lado, continuar el período que «sigue al Portugal Contemporáneo de Oliveira Martíns». Y, por otro, divulgar entre los españoles el conocimiento de la «nación hermana». Frente a las desavenencias y odios de otros tiempos, entendía que, «La comunidad del esfuerzo –que supone la independencia mutua y el mutuo acuerdo– hará siempre de la Península un poder invencible». Las palabras, en ese mismo sentido, pronunciadas por Oliveira Salazar (consideradas «testimonio de verdad») y su frase, «Sé muy bien lo que quiero y adónde voy», le llevó a escribir: «Decididamente, al entrar en la Historia, este hombre gana nuestra simpatía». (La Revolución portuguesa. II, Madrid, 1945, pp. 6-7, 8 y 254). |
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