Pelo contrário, os males tinham-se agravado e havia ainda que combater o romantismo delirante que se instalara, com a incapacidade criadora que o acompanhava – ou causava. “Esse romantismo, tornando-nos incapazes de modificar o presente e preparar o futuro, impede-nos igualmente de apreciar inteligentemente o passado.”

Sérgio não ignora a história política, cuja cronologia acompanha, dedicando atenção a D. Sebastião. E não deixando de assumir uma posição polémica. Foi um “rapazola tresloucado, pateta e fanfarrão” a quem “os fanáticos e lunáticos do tempo meteram na cabeça em prosa e verso o ser o paladino da fé católica, contra o protestante e o maometano.” E é a jornada de África, a perdição do rei e do Reino em Alcácer-Quibir. Mas também a invenção do sebastianismo ou encobertismo, que Sérgio anota andar estafado “pela anemia ideológica das modernas letras nacionais.” Sobre os sebastianistas, diz que foram “uns patetas inofensivos, de quem os contemporâneos faziam troça.” Como que já preparava o ataque ao irracionalismo e ao sentimentalismo patriótico que vai desferir pouco depois a pretexto da Exortação à Mocidade de Carlos Malheiro Dias. Que culmina com a primorosa Tréplica. Polémica que se destinava, como tantas outras posições da Seara Nova, a proporcionar uma “lenta obra de educação colectiva”.

Será esta uma notável polémica, não sobre o D. Sebastião histórico mas sobre o sentimentalismo inconsequente que se estava a instalar na sociedade, em grande parte gerado pelas filosofias anti-racionalistas, mas também pelos saudosismos políticos de importação, nomeadamente integralistas. Findava assim a polémica, sem que Sérgio depois respondesse a outros ataques com que os integralistas e quejandos continuaram a alvejá-lo.

Mais próximo de uma polémica com um tema histórico é a que travou sobre o Seiscentismo. Embora esta tivesse ficado interrompida pela morte de António Sardinha, um dos contendores. Polémicas laterais ao objectivo central, que era o de provocar a sociedade para que se fizessem as reformas indispensáveis: “Reformas económicas e pedagógicas, concatenadas, entrelaçadas entre si como fios de um tecido único.” E isto sempre “subordinando aos valores eternos da liberdade e da moral todos os problemas, desde os grandes casos de consciência individual ou colectiva aos mais ténues incidentes da vida social.”

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