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A EQUIPA
CONTACTO
Esta abordagem apresenta-se como bastante desligada do desenvolvimento contemporâneo da antropologia em África, interessada em processos de transformação que estavam a ter lugar então e praticada nos países fronteiros a Moçambique– como os relativos ao impacto do colonialismo, à mudança social, ao trabalho migrante, ao desenvolvimento económico (H. West, Inverting the Camel’s Hump..., p. 56). Jorge Dias ofereceu conscientemente um retrato dos Macondes enquanto sociedade tradicional (J. Dias, pref. a Os Macondes de Moçambique, p. 11), estática, excluindo as dinâmicas de mudança, que sabia estarem a ocorrer com intensidade nesse mesmo tempo e espaço (J. Dias e M. V. Guerreiro, Relatório da Campanha de 1957, 1958).
O tratamento destas últimas foi explicitamente remetido para relatórios confidenciais destinados às autoridades. O seu conteúdo mostra que o interesse pelo estudo dos Macondes estava vinculado a uma preocupação aguda com as atitudes face à presença portuguesa. Pensava-se que os Macondes de Moçambique poderiam ser um tampão ao Islão, pois os muçulmanos eram vistos como hostis à presença portuguesa. Denota uma enorme inquietação com a presença de comunidades oriundas do sub-continente indiano, tidas como hostis aos portugueses, que então ainda possuíam o chamado “Estado da Índia”. Preocupação também pelo que estava a acontecer em algumas sociedades africanas, e no vizinho Tanganica, em particular, país para onde imigravam Macondes do Norte de Moçambique, pois era uma sociedade tida como materialmente superior, e onde os “pretos” se estavam a emancipar. O texto dos relatórios revela, igualmente, uma realidade colonial contraditória em absoluto não só com a propaganda do Estado Novo, como com os ensaios em que o próprio Jorge Dias faz a apologia da excepcionalidade exemplar da colonização portuguesa. Há consciência de exisitir hostilidade ao colonizador, do racismo deste, manifesto na protecção às arbitrariedades do “branco”, nos mau-tratos físicos, na exploração económica, numa situação de interrelacionamento “racial” inteiramente ao invés do discurso oficial.
