Em relação a este último segmento de vida, no plano da história e da crítica literária, em oposição reiterada às distintas modalidades do cientismo positivista e do evolucionismo, vai reapropriar-se por inteiro, como foi dito, do modelo interpretativo de base hermenêutica. Traduzindo-se a opção numa reescrita de alguns dos seus mais importantes estudos. Não apenas historiográficos como de âmbito teórico, de forma a demarcar-se do modelo sociológico que os tinham condicionado. E então, anunciando ou perdendo-se por linhas que convergem com os rumos subjectivistas da pós-modernidade em fase de gestação. Vejam-se a propósito, A Cultura em Portugal, Livro I (1982), Livro II (1984), O Crepúsculo da Idade Média em Portugal (1988).

Entretanto o reputado mestre universitário alargava a já vasta experiência do mundo com novas viagens. Sendo de destacar as que efectuou, a convite de diferentes universidades e instituições, às duas Alemanhas, à Venezuela, ao Brasil, aos EUA e a Israel. Por sua vez, a reflexão subversiva e radicalmente inovadora que desde a juventude dedicara aos problemas do ensino continuava a motivá-lo e a originar regulares intervenções. Como a decidida viragem ecologista do pós - Maio francês não se vai esfumar no seu espírito. O último texto que publicou em vida, no jornal Expresso, inscrevendo-se, aliás, nesta área de combate político. Revendo-se, paralelamente, no decurso das últimas décadas de intervenção pública, numa visão do mundo nostálgica e ruralista, em oposição ao hiperconsumismo contemporâneo e insurgindo-se contra as ilusões do inevitavelmente alienador progresso tecnológico. Herança dos românticos que Heidegger reactivara a um nível poético-reflexivo contagiante e o movimento ecologista difundira desde os inícios dos anos 70. Sempre, a seu ver, tal modalidade de progresso condicionando novas formas de opressão social e a ameaçar exponencialmente o equilíbrio e sustentabilidade do planeta. Progresso técnico-científico inerente às lógicas determinísticas e crenças teleológicas da área cognitiva positivista, de que também se distancia em nome de uma opção de vida frugal, fundada num convívio interpessoal deshierarquizado. Visão programática exposta sobretudo em Raiz e Utopia, a revista de que foi o ícone mediático e também co-fundador e director, cuja publicação se prolongou de 1977 a 1981. E também a sua última e entusiástica experiência ideológica de grupo.

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